باب العلم - شروحات تعليميه

إبراز القدوات للشباب مما لا شك فيه أن نهضة الأمم تتوقف كثيرا على إظهار القدوات الصالحة، وكثرة النماذج الطيبة، وإحياء تاريخ الأماجد من أبنائها وعلمائها، وتوجيه الشباب والناشئة وأبناء الأمة على اختيار الأماثل وأصحاب الهمم العالية والمنجزات الرائعة وتحريضهم على اتخاذهم إسوة وقدوة؛ فإن التربية بالقدوة من أهم وسائل التربية.. إبراز القدوات للشباب وقد ربى الله هذه الأمة على ذلك، ونبهها إلى هذا الأمر الخطير، وأمرها أن تتخذ لها قدوة وإسوة، وأنها لن تجد أعظم من رسولها صلوات الله عليه ليكون في مقدمة من تقتدي بهم.. قال الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}(الأحزاب). إبراز القدوات للشباب إبراز القدوات للشباب ولبيان مقام القدوة ومنزلة التأسي بالطيبين أمر الله رسوله ـ وهو قدوة الأولين والآخرين ـ أن يلزم هذا الدرب، ولما لم يكن في زمنه من يصلح ليكون قدوة له أمره أن يقتدي بإخوانه من المرسلين؛ فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر بعض الأنبياء والمرسلين: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}. إن الإنسان بطبعه يميل إلى التقليد، وعلى هذا فإن المسلم إذا أُبرزت أمامه القدوات الطيبة والنماذج...

اشغلها بالحق.. وإلا شغلتك بالباطل إنما أنت أيام ، فإذا مضى يوم مضى بعضك”. هكذا قالت رابعة لسفيان. قال بعض الشعراء: إذا كان رأس المال عمرك فاحترز .. عليه من الإنفاق في غير واجب ليس شيئ أغلى ولا أعز ولا أعظم ولا أثمن من العمر.. وأعظم علامات التوفيق أن توفق لاستعماله فيما ينفعك في دنياك أو يرفعك في أخراك.. كما أن من علامات الخذلان استعمال الزمان في غير مصلحة فضلا أن يكون في معصية ومفسدة. وأعقل الناس من يستعمل عمره في الأهم ثم المهم، فالمهمات كثيرة والعمر قصير، وأسعدهم من يجعل لنفسه دائما شغلا بالحق وواجبا تسعى فيه، ولا يترك لها وقتا للفراغ ، فإنها إن لم تجد ما يشغلها من الحق انشغلت بالباطل، وإن لم تحمل على ما ينفع توجهت وتفرغت لما يضر. اشغلها بالحق.. وإلا شغلتك بالباطل اشغلها بالحق.. وإلا شغلتك بالباطل وما عرف زمان فتحت فيه الأبواب لضياع الأعمار وقتل الأوقات مثل هذا الزمان؛ حيث فتحت أبواب الهوايات والأهواء على مصاريعها، فقنوات الرياضة لمحبي الرياضة، وقنوات الأفلام والمسلسلات لعاشقي هذا الفن بكل أنواعها العربية والأجنبية والتركية والمكسيكية، والألعاب لهواة الألعاب الإلكترونية والس...

حديث (ولا يأكل طعامك إلا تقي)  من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود وابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: «لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. حديث (ولا يأكل طعامك إلا تقي) ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له ال...

القرآن سلوك الإنسان يشكله أمران: اقتناع العقل، ورضا القلب. والقلب ملك الجوارح.. تأتمر بأمره فما من عمل تقوم به الجوارح إلا وهو مختوم بخاتم موافقة القلب. ومن هنا يفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (ألَا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألَا وهي القَلْبُ)(متفق عليه). فالسلوك يبدأ بإصغاء القلب لصوت العقل، ثم رضاه بذلك، لتكون النتيجة وقوع الفعل. والقلب يتنازعه إيمان وهوى.. فالإيمان: تصديق القلب لحقائق العقل، واتجاه المشاعر نحوها. والهوى: ميل المشاعر لمحبوبات النفس والشهوات الحسية والمعنوية. وعلى قدر قوة أحد الطرفين تكون غلبته على القلب، ويصير هو المتحكم فيه. القرآن ومرض القلب وصحته تعود إلى هذا: فسلامة القلب وصحته بقدر غلبة وازع الإيمان فيه.. ومرض القلب وفساده وقساوته بقدر غلبة وازع الهوى عليه. والتربية المنشودة إنما تكون بإعادة تشكيل العقل والقلب، بزيادة الإيمان فيه، وتقويته في مواجهة الهوى، والعمل الدائم على زيادته لتكون له الكلمة الغالبة على القلب.. وأفضل من يقوم بهذه التربية، والتقوية إنما هو القرآن الكريم. فا...

مقصد الحفاظ على البيئة في السنة النبوية علاقة الإنسان بالكون المحيط به قائمة على أساس التسخير والتمكين، كما قال ابن عباس: والتسخير مقتضاه التمكين، وشرط هذا التمكين تحقيق مبدأ الاستخلاف، وعمارة الأرض وفق مراد الله تعالى، لذلك كان لابد من توجيهات سامية لتوجيه سلوك الإنسان في التعامل مع هذا الكوكب الذي هو مقر الخلافة البشرية، من خلال الحث على استثمار الطاقات الكامنة فيه، وترشيد استعمالها، والتعامل مع مكوناتها بالأسلوب الأرشد الذي يحقق التوازن بين طموحات الإنسان البشرية، وبين المقصد الإلهي من هذا التسخير، فلا غرابة بعد ذلك أن نجد السنة النبوية تحتفي بموارد البيئة، وتؤدب الإنسان بنظام بيئي رشيد، وتسبق النظم البشرية إلى الحفاظ على البيئة بأبهى صورة، وأسمى شريعة. وعلى سبيل المثال: اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بالنبات بكل مجالات الرعاية والحماية، ونهى عن كل ما يؤذيه ويضره، بل كان من اهتمامه صلى الله عليه وسلم وعنايته به أنه كان يدعو للنبات بالبركة، ويتابع نموه وظهور ثمرته. مقصد الحفاظ على البيئة في السنة النبوية في صحيح مسلم عن أبي هريرة، أنه قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى ...

حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم الميتة من آيات الأحكام المشرِّعة لما حرَّمه الله على عباده من الخبائث ما جاء في قوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم} (المائدة:3). قررت هذه الآية جملة من الأحكام، نقف عليها على ضوء المسائل التالية: حرمت عليكم الميتة المسألة الأولى: {وما أهل لغير الله به} أصل (الإهلال) في لسان العرب: رفع الصوت عند رؤية الهلال، ثم أُطلق على رفع الصوت مطلقاً، ثم أُطلق على رفع الصوت باسم الصنم عند الذبح، ثم أُطلق على الذبح وحده؛ لملازمته رفع الصوت في عادتهم، وهو المراد في كتاب الله تعالى حيثما ورد. أي: ذُكِرَ عليه غير اسم الله تعالى، وهي ذبيحة المجوسي، والوثني، والمعطل. فالوثني يذبح للوثن، والمجوسي للنار، والمعطل لا يعتقد شيئاً، فيذبح لنفسه. حرمت عليكم الميتة {والم...

التوكُلُ على الله لا يَعْني ترْك الأسْباب التوكل على الله مِنْ أجَلِّ المقامات، ومِنْ أعظم الواجبات والعبادات، ومعناه الاعتماد على الله، والثقة به، وتفويض الأمور إليه. قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: “التوكل هو الثقة بالله، وصدق التوكل أن تَثِق في الله وفيما عند الله، فإنه أعظم وأبقى مما لديك في دنياك”. وقال ابن رجب: “هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة كلها”. والتوكل على الله ينبع من المعرفة بالله عز وجل، فمَنْ عرف الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله فسوف يُفضي ذلك لا محالة إلى محبته وتعظيمه والتوكل عليه. التوكُلُ على الله لا يَعْني ترْك الأسْباب قال ابن قدامة المقدسي في “مختصر منهاج القاصدين”: “ التوكل عبارة عن اعتماد القلب على الموكّل، ولا يتوكل الإنسان على غيره إلا إذا اعتقد فيه أشياء الشفقة، والقوة، والهداية فإذا عرفت هذا، فقِسْ عليه التوكل على الله سبحانه، وإذا ثبت في نفسك أنه لا فاعل سواه، التوكُلُ على الله لا يَعْني ترْك الأسْباب واعتقدت مع ذلك أنه تام العلم والقدرة والرحمة، وأن...